Dicionário de Favelas Marielle Franco - Contribuições do usuário [pt-br]

Mil dias

2020-12-08T13:15:22Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

''"A noite não adormece nos olhos das mulheres a lua fêmea, semelhante nossa, em vigília atenta vigia a nossa memória"'' '''Conceição Evaristo''' Ainda que dos olhos surjam lágrimas de saudades de um tempo que não será vivido, haverá sempre uma força escondida para por no rosto de cada uma, de cada um, o marcante sorriso de confiança, certeza e fé, pois segue-se adiante pelo caminho, deixando mais perto o que parecia longe. E ainda se a estrada parecer dura ou algum peso se fizer sentir, sempre se pode dividí-lo com a colega, o colega ao lado, que resolveu acompanhar os mesmos firmes passos. Afinal, vale a pena a luta por tratar-se, acima de tudo, daquela palavra-vontade que é a Esperança: vontade de ver acontecer. De fazer acontecer. Páginas de livro escrito contém palavras marcadas de sentido. Feridas no corpo contém as cascas de pele que marcam a cicatrização. Entre as estradas que interligam as cidades há os marcos rodoviários: são pedras. No tempo que passa, as horas assomam-se para os dias, desde ''aquele, ''marcado, em noite não dormida e prolongada na constante vigília que insiste ''naquela'' mesma pergunta, gerando a numérica marcação das múltiplas centenas, cuja grande quantidade demonstra a tragédia do acontecimento com a ausência das respostas. Enquanto isso, nas mesmas passagens dos dias, as sementes lançadas começam por desabrochar e florescer, gerando novos amanheceres, acrescentando outras vozes, lançando novas palavra-semente que, encontrando bom solo, darão bons frutos. A mútua troca de saberes, no comum objetivo da justiça, permite que a firme mensagem permaneça presente no lugar que mais importa, em corpos desejosos de boa mudança, influenciados por ''aquela boa flor'','' ''hoje saudade, mas cuja memória segue nos corações que admiram, vigiam e comunicam; porque o tempo futuro demanda atenção para com os marcos, ímpares e singulares. Este dia, oito de dezembro de 2020, que adveio de madrugada chuvosa, resulta como um grande despertar de mil relógios, que dará ensejo - senão à definitiva resposta -, para a decisiva pergunta. O coração de cada leitora, cada leitor, saberá fazê-la e entregá-la. Em coro, ao alto, se preciso for. {este texto seguirá em constante revisão}

Mil dias

2020-12-08T12:48:50Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

''"A noite não adormece nos olhos das mulheres a lua fêmea, semelhante nossa, em vigília atenta vigia a nossa memória"'' '''Conceição Evaristo''' Ainda que dos olhos surjam lágrimas de saudades de um tempo que não será vivido, haverá sempre uma força escondida para por no rosto de cada uma, de cada um, o marcante sorriso de confiança, certeza e fé, pois segue-se adiante pelo caminho, deixando mais perto o que parecia longe. E ainda se a estrada parecer dura ou algum peso se fizer sentir, sempre se pode dividí-lo com a colega, o colega ao lado, que resolveu acompanhar os mesmos firmes passos. Afinal, vale a pena a luta por tratar-se, acima de tudo, daquela palavra-vontade que é a Esperança: na vontade de ver acontecer. De fazer acontecer. Páginas de livro escrito contém palavras marcadas de sentido. Feridas no corpo contém as cascas de pele que marcam a cicatrização. Entre as estradas que interligam as cidades há os marcos rodoviários: são pedras. No tempo que passa, as horas assomam-se para os dias, desde ''aquele, ''marcado, em noite não dormida e prolongada na constante vigília que insiste ''naquela'' mesma pergunta, gerando a numérica marcação das centenas, cuja grande quantidade demonstra a tragédia do acontecimento, com a ausência das respostas. Enquanto isso, nas mesmas passagens dos dias, as sementes lançadas começam por desabrochar e florescer, gerando novos amanheceres, acrescentando outras vozes, lançando novas palavra-semente que, encontrando bom solo, darão bons frutos. Este dia, que seguiu em madrugada chuvosa, resulta como um grande clamor, que dará ensejo, senão à definitiva resposta, para a decisiva pergunta. O coração de cada leitora, cada leitor, saberá fazê-la. Em coro - desperto por mil relógios - se preciso for. {este texto seguirá em constante revisão}

Mil dias

2020-12-08T04:36:20Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira: Criou página com '''"A noite não adormece nos olhos das mulheres a lua fêmea, semelhante nossa, em vigília atenta vigia a nossa memória"''<...'

''"A noite não adormece nos olhos das mulheres a lua fêmea, semelhante nossa, em vigília atenta vigia a nossa memória"'' '''Conceição Evaristo''' Ainda que dos olhos surjam lágrimas de saudades de um tempo que não será vivido, haverá sempre uma força escondida para por no rosto de cada uma, de cada um, o marcante sorriso de confiança, certeza e fé, pois segue-se adiante pelo caminho, deixando mais perto o que parecia longe. E ainda se a estrada parecer dura ou algum peso se fizer sentir, sempre se pode dividí-lo com a colega, o colega ao lado, que resolveu acompanhar os mesmos firmes passos. Afinal vale a pena a luta, por tratar-se, acima de tudo, daquela palavra-vontade que é a Esperança: na vontade de ver acontecer. De fazer acontecer. Páginas de livro escrito contém palavras marcadas de sentido. Feridas no corpo contém as cascas de pele que marcam a cicatrização. Entre as estradas que interligam as cidades há os marcos rodoviários: são pedras. No tempo que passa, as horas assomam-se para os dias, desde ''aquele, ''marcado, em noite não dormida e prolongada na constante vigília que insiste ''naquela'' mesma pergunta, gerando a numérica marcação das centenas, cuja grande quantidade demonstra a tragédia do acontecimento, com a ausência das respostas. Enquanto isso, nas mesmas passagens dos dias, as sementes lançadas começam por desabrochar e florescer, gerando novos amanheceres, acrescentando outras vozes, lançando novas palavra-semente que, encontrando bom solo, darão bons frutos. Este dia, que seguiu em madrugada chuvosa, resulta como um grande clamor, que dará ensejo, senão à definitiva resposta, para a decisiva pergunta. O coração de cada leitora, cada leitor, saberá fazê-la. Em coro, se preciso for. {este texto seguirá em constante revisão}

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-07-28T04:02:57Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Autor: [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 <bdi>Hércules da Silva Xavier Ferreira</bdi>]
''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra'' Há uma intenção de gesto que logrou êxito no cerne de uma cidade. Qual semente que caindo de seu fruto encontrou boa terra para germinar, de igual maneira o discurso e as ações da vereadora Marielle Franco, de querida e forte memória, enraizaram-se nos mais diversos corações após o terrível acontecimento que tinha por objetivo colocá-la em um não-lugar. A dor decorrente fez-se sentir de imediato, sem que houvesse extremos de um grito ou do calar próprio de um choque. E mesmo nesse lugar da dor, as pessoas que a apoiavam, ou que identificavam-se de alguma maneira com sua lida política, sentiram-se convocadas e responderam ao chamado. Seus corpos, na firme recusa de aceitar a tragédia social, decidiram o comum de um estandarte e nele costuraram palavras - vivas -, pela necessidade de que precisavam delas escritas1, servindo de inspiração e fomentando a boa luta: Marielle presente! Marielle vive! O ato de lembrar varia em grau e intensidade de acordo com a aproximação que se tem pelo ausente, pela ausência. Dado o caráter abrupto, os familiares e amigos próximos na figura direta de sua mãe e pai, irmã e filha, esposa e amigos, foram - e seguem sendo - os que mais sentiram e sentem no peito essa falta. Nesse sentido não há palavra que baste, palavra que supra e encerre a ferida exposta pela perda de uma filha, irmã, mãe e companheira. O contexto político e violento com que ocorreu só amplia o sofrimento, não permitindo outra situação que não aquela de estar atento e forte2. E essa força veio e, observa-se, cresce e continuará vindo. Se palavras não remediam o suficiente, outros gestos de memória e afeto passam para o fato do acontecimento: são imagens, intervenções, performances e demais objetos que insistem na manutenção das ações pelas quais a vereadora acreditava. Os sensibilizados externam seu 'NÃO' por suas criações artísticas, imputando a elas a necessária carga da certeza, qual seja, do 'não esqueceremos', pela afirmativa de sempre lembrar. Há aí como que um apelo por algo mais, apelo por Justiça, que transcenda ou não. Cada qual sabe de si a dor que carrega e como a compreende. É que além dos atos populares e seus elementos que atualmente tanto agregam e ajudam a espalhar as sementes de boa flor, o impacto social criminoso foi tão grande que movimentou as correias das instâncias políticas, principalmente na figura do poder executivo, que deliberou por bem sancionar a lei nº 8054/203, unindo assim a importante luta, "contra o genocídio da mulher negra", com a respectiva recordação nesta data, de Marielle Franco, que fica marcada não apenas como o violento e triste dia devido a importante perda. Esse dia, perpetrado por vil ato que extendeu a duração daquela fatídica noite de 14 de março, reúne, agrega, simboliza e arregimenta sob si, tudo que poderia estar espalhado, fortalencendo o dito "diversas, mas não dispersas" e pondo no calendário oficial do estado o devido rito de comemorar, que não precisa atrelar-se ao comum entendimento de 'festejos'. ''Se longa'', ''não se prolonga'', pois a alegria vem pela manhã do novo, feito a necessária coragem e inspiração no combate das impunidades e demais covardias. "''As passagens, as coragens'' / ''São sementes espalhadas nesse chão''"4, de Marielles e de tantas outras mulheres que vieram antes, pavimentando a estrada para que seu trânsito seja mais justo, democrático e inclusivo, na participação em prol do bem comum. Este texto seguirá em constante revisão.
Ver também:

#[[Casa_Marielle|Casa Marielle]]
#[[Instituto_Marielle_Franco|Instituto Marielle Franco]]
#[[Marielle_Franco|Marielle_Franco]]
#[[Mapeamento_das_homenagens_a_Marielle_Franco|Mapeamento_das_homenagens_a_Marielle_Franco]]
#[[Músicas_para_Marielle|Músicas para Marielle Franco]]

==== Referências: ====

[1] Conforme o estandarte de Arthur Bispo do Rosário [2] Música "divino maravilhosa", de Gal Costa [3] Lei 8054/18 - RJ. Disponível em: [https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj] [4] Música "pequena memória para um tempo sem memória", de Gonzaguinha

 

 

[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Temática - Depoimentos]] [[Category:Assassinato]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2020-07-14T22:43:36Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi> Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao falecido líder máximo católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado da vida, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes em um só coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora [[Marielle_Franco|Marielle]] torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto (forte vereadora), estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram desenvolvidas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, MPB, bolsa acadêmica, roupas e mesmo o nome desse Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. Sempre há o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e história pessoal ou mesmo os ideais de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse (em contexto próprio) que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Foi o triste "dia em que nós acordamos chorando", conforme palavras da irmã Anielle Franco, em ato após o primeiro ano de seu luto familiar. Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do Mestrado em Patrimônio Cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. Ver também: [[Ninguém_solta_a_mão_de_ninguém_(depoimento)|Ninguém solta a mão de ninguém (Depoimento).]] '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,  2008.  Disponível em: <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. Último acesso em 22  de out de  2019.
 

 

[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]] [[Category:Cartografia]] [[Category:Temática - Cultura]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2020-06-08T19:30:11Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi> Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao falecido líder máximo católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado da vida, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes em um só coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora [[Marielle_Franco|Marielle]] torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto (forte vereadora), estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram desenvolvidas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, MPB, bolsa acadêmica, roupas e mesmo o nome desse Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. Sempre há o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e história pessoal ou mesmo os ideais de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse (em contexto próprio) que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Foi o triste "dia em que nós acordamos chorando", conforme palavras da irmã Anielle Franco, em ato após o primeiro ano de seu luto familiar. Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do Mestrado em Patrimônio Cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. Ver também: [[Ninguém_solta_a_mão_de_ninguém_(depoimento)|Ninguém solta a mão de ninguém (Depoimento).]] '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,  2008.  Disponível em: <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. Último acesso em 22  de out de  2019.
 

[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]] [[Category:Cartografia]] [[Category:Temática - Personalidades]] [[Category:Temática - Cultura]]

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-04-07T16:39:23Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Autor: [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 <bdi>Hércules da Silva Xavier Ferreira</bdi>]
''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra''
Há uma intenção de gesto que logrou êxito no cerne de uma cidade. Qual semente que caindo de seu fruto encontrou boa terra para germinar, de igual maneira o discurso e as ações da vereadora Marielle Franco, de querida e forte memória, enraizaram-se nos mais diversos corações após o terrível acontecimento que tinha por objetivo colocá-la em um não-lugar. A dor decorrente fez-se sentir de imediato, sem que houvesse extremos de um grito ou do calar próprio de um choque. E mesmo nesse lugar da dor, as pessoas que a apoiavam, ou que identificavam-se de alguma maneira com sua lida política, sentiram-se convocadas e responderam ao chamado. Seus corpos, na firme recusa de aceitar a tragédia social, decidiram o comum de um estandarte e nele costuraram palavras - vivas -, pela necessidade de que precisavam delas escritas1, servindo de inspiração e fomentando a boa luta: Marielle presente! Marielle vive!

O ato de lembrar varia em grau e intensidade de acordo com a aproximação que se tem pelo ausente, pela ausência. Dado o caráter abrupto, os familiares e amigos próximos na figura direta de sua mãe e pai, irmã e filha, esposa e amigos, foram - e seguem sendo - os que mais sentiram e sentem no peito essa falta. Nesse sentido não há palavra que baste, palavra que supra e encerre a ferida exposta pela perda de uma filha, irmã, mãe e companheira. O contexto político e violento com que ocorreu só amplia o sofrimento, não permitindo outra situação que não aquela de estar atento e forte2. E essa força veio e, observa-se, cresce e continuará vindo.

Se palavras não remediam o suficiente, outros gestos de memória e afeto passam para o fato do acontecimento: são imagens, intervenções, performances e demais objetos que insistem na manutenção das ações pelas quais a vereadora acreditava. Os sensibilizados externam seu 'NÃO' por suas criações artísticas, imputando a elas a necessária carga da certeza, qual seja, do 'não esqueceremos', pela afirmativa de sempre lembrar. Há aí como que um apelo por algo mais, apelo por Justiça, que transcenda ou não.

Cada qual sabe de si a dor que carrega e como a compreende. É que além dos atos populares e seus elementos que atualmente tanto agregam e ajudam a espalhar as sementes de boa flor, o impacto social criminoso foi tão grande que movimentou as correias das instâncias políticas, principalmente na figura do poder executivo, que deliberou por bem sancionar a lei nº 8054/203, unindo assim a importante luta, "contra o genocídio da mulher negra", com a respectiva recordação nesta data, de Marielle Franco, que fica marcada não apenas como o violento e triste dia devido a importante perda. Esse dia, perpetrado por vil ato que extendeu a duração daquela fatídica noite de 14 de março, reúne, agrega, simboliza e arregimenta sob si, tudo que poderia estar espalhado, fortalencendo o dito "diversas, mas não dispersas" e pondo no calendário oficial do estado o devido rito de comemorar, que não precisa atrelar-se ao comum entendimento de 'festejos'. ''Se longa'', ''não se prolonga'', pois a alegria vem pela manhã do novo, feito a necessária coragem e inspiração no combate das impunidades e demais covardias.

"''As passagens, as coragens'' / ''São sementes espalhadas nesse chão''"4, de Marielles e de tantas outras mulheres que vieram antes, pavimentando a estrada para que seu trânsito seja mais justo, democrático e inclusivo, na participação em prol do bem comum.

Este texto seguirá em constante revisão.

Ver também:

#[[Casa_Marielle|Casa Marielle]]
#[[Instituto_Marielle_Franco|Instituto Marielle Franco]]
#[[Marielle_Franco|Marielle_Franco]]
#[[Mapeamento_das_homenagens_a_Marielle_Franco|Mapeamento_das_homenagens_a_Marielle_Franco]]
#[[Músicas_para_Marielle|Músicas para Marielle Franco]]

==== Referências: ====

[1] Conforme o estandarte de Arthur Bispo do Rosário [2] Música "divino maravilhosa", de Gal Costa [3] Lei 8054/18 - RJ. Disponível em: [https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj] [4] Música "pequena memória para um tempo sem memória", de Gonzaguinha

[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Personalidade]]

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-04-07T16:38:17Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Autor: [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 <bdi>Hércules da Silva Xavier Ferreira</bdi>]
''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra''
Há uma intenção de gesto que logrou êxito no cerne de uma cidade. Qual semente que caindo de seu fruto encontrou boa terra para germinar, de igual maneira o discurso e as ações da vereadora Marielle Franco, de querida e forte memória, enraizaram-se nos mais diversos corações após o terrível acontecimento que tinha por objetivo colocá-la em um não-lugar. A dor decorrente fez-se sentir de imediato, sem que houvesse extremos de um grito ou do calar próprio de um choque. E mesmo nesse lugar da dor, as pessoas que a apoiavam, ou que identificavam-se de alguma maneira com sua lida política, sentiram-se convocadas e responderam ao chamado. Seus corpos, na firme recusa de aceitar a tragédia social, decidiram o comum de um estandarte e nele costuraram palavras - vivas -, pela necessidade de que precisavam delas escritas1, servindo de inspiração e fomentando a boa luta: Marielle presente! Marielle vive!

O ato de lembrar varia em grau e intensidade de acordo com a aproximação que se tem pelo ausente, pela ausência. Dado o caráter abrupto, os familiares e amigos próximos na figura direta de sua mãe e pai, irmã e filha, esposa e amigos, foram - e seguem sendo - os que mais sentiram e sentem no peito essa falta. Nesse sentido não há palavra que baste, palavra que supra e encerre a ferida exposta pela perda de uma filha, irmã, mãe e companheira. O contexto político e violento com que ocorreu só amplia o sofrimento, não permitindo outra situação que não aquela de estar atento e forte2. E essa força veio e, observa-se, cresce e continuará vindo.

Se palavras não remediam o suficiente, outros gestos de memória e afeto passam para o fato do acontecimento: são imagens, intervenções, performances e demais objetos que insistem na manutenção das ações pelas quais a vereadora acreditava. Os sensibilizados externam seu 'NÃO' por suas criações artísticas, imputando a elas a necessária carga da certeza, qual seja, do 'não esqueceremos', pela afirmativa de sempre lembrar. Há aí como que um apelo por algo mais, apelo por Justiça, que transcenda ou não.

Cada qual sabe de si a dor que carrega e como a compreende. É que além dos atos populares e seus elementos que atualmente tanto agregam e ajudam a espalhar as sementes de boa flor, o impacto social criminoso foi tão grande que movimentou as correias das instâncias políticas, principalmente na figura do poder executivo, que deliberou por bem sancionar a lei nº 8054/203, unindo assim a importante luta, "contra o genocídio da mulher negra", com a respectiva recordação nesta data, de Marielle Franco, que fica marcada não apenas como o violento e triste dia devido a importante perda. Esse dia, perpetrado por vil ato que extendeu a duração daquela fatídica noite de 14 de março, reúne, agrega, simboliza e arregimenta sob si, tudo que poderia estar espalhado, fortalencendo o dito "diversas, mas não dispersas" e pondo no calendário oficial do estado o devido rito de comemorar, que não precisa atrelar-se ao comum entendimento de 'festejos'. ''Se longa'', ''não se prolonga'', pois a alegria vem pela manhã do novo, feito a necessária coragem e inspiração no combate das impunidades e demais covardias.

"''As passagens, as coragens'' / ''São sementes espalhadas nesse chão''"4, de Marielles e de tantas outras mulheres que vieram antes, pavimentando a estrada para que seu trânsito seja mais justo, democrático e inclusivo, na participação em prol do bem comum.

Este texto seguirá em constante revisão.

Ver também:

#[[Casa_Marielle|C]][[Casa_Marielle|asa Marielle]]
#[[Instituto_Marielle_Franco|Instituto]][[Instituto_Marielle_Franco|Marielle]][[Instituto_Marielle_Franco| Franco]]
#[[Marielle_Franco|Marielle_Franco]]
#[[Mapeamento_das_homenagens_a_Marielle_Franco|Mapeamento_das_homenagens_a_Marielle_Franco]]
#[[Músicas_para_Marielle|Músicas para Marielle Franco]]

==== Referências: ====

[1] Conforme o estandarte de Arthur Bispo do Rosário [2] Música "divino maravilhosa", de Gal Costa [3] Lei 8054/18 - RJ. Disponível em: [https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj] [4] Música "pequena memória para um tempo sem memória", de Gonzaguinha

[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Personalidade]]

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-19T03:18:37Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra''
Há uma intenção de gesto que logrou êxito no cerne de uma cidade. Qual semente que caindo de seu fruto encontrou boa terra para germinar, de igual maneira o discurso e as ações da vereadora Marielle Franco, de querida e forte memória, enraizaram-se nos mais diversos corações após o terrível acontecimento que tinha por objetivo colocá-la em um não-lugar. A dor decorrente fez-se sentir de imediato, sem que houvesse extremos de um grito ou do calar próprio de um choque. E mesmo nesse lugar da dor, as pessoas que a apoiavam, ou que identificavam-se de alguma maneira com sua lida política, sentiram-se convocadas e responderam ao chamado. Seus corpos, na firme recusa de aceitar a tragédia social, decidiram o comum de um estandarte e nele costuraram palavras - vivas -, pela necessidade de que precisavam delas escritas1, servindo de inspiração e fomentando a boa luta: Marielle presente! Marielle vive!

O ato de lembrar varia em grau e intensidade de acordo com a aproximação que se tem pelo ausente, pela ausência. Dado o caráter abrupto, os familiares e amigos próximos na figura direta de sua mãe e pai, irmã e filha, esposa e amigos, foram - e seguem sendo - os que mais sentiram e sentem no peito essa falta. Nesse sentido não há palavra que baste, palavra que supra e encerre a ferida exposta pela perda de uma filha, irmã, mãe e companheira. O contexto político e violento com que ocorreu só amplia o sofrimento, não permitindo outra situação que não aquela de estar atento e forte2. E essa força veio e, observa-se, cresce e continuará vindo.

Se palavras não remediam o suficiente, outros gestos de memória e afeto passam para o fato do acontecimento: são imagens, intervenções, performances e demais objetos que insistem na manutenção das ações pelas quais a vereadora acreditava. Os sensibilizados externam seu 'NÃO' por suas criações artísticas, imputando a elas a necessária carga da certeza, qual seja, do 'não esqueceremos', pela afirmativa de sempre lembrar. Há aí como que um apelo por algo mais, apelo por Justiça, que transcenda ou não.

Cada qual sabe de si a dor que carrega e como a compreende. É que além dos atos populares e seus elementos que atualmente tanto agregam e ajudam a espalhar as sementes de boa flor, o impacto social criminoso foi tão grande que movimentou as correias das instâncias políticas, principalmente na figura do poder executivo, que deliberou por bem sancionar a lei nº 8054/203, unindo assim a importante luta, "contra o genocídio da mulher negra", com a respectiva recordação nesta data, de Marielle Franco, que fica marcada não apenas como o violento e triste dia devido a importante perda. Esse dia, perpetrado por vil ato que extendeu a duração daquela fatídica noite de 14 de março, reúne, agrega, simboliza e arregimenta sob si, tudo que poderia estar espalhado, fortalencendo o dito "diversas, mas não dispersas" e pondo no calendário oficial do estado o devido rito de comemorar, que não precisa atrelar-se ao comum entendimento de 'festejos'. ''Se longa'', ''não se prolonga'', pois a alegria vem pela manhã do novo, feito a necessária coragem e inspiração no combate das impunidades e demais covardias.

"''As passagens, as coragens'' / ''São sementes espalhadas nesse chão''"4, de Marielles e de tantas outras mulheres que vieram antes, pavimentando a estrada para que seu trânsito seja mais justo, democrático e inclusivo, na participação em prol do bem comum.

Este texto seguirá em constante revisão.

REFERÊNCIAS:

[1] Conforme o estandarte de Arthur Bispo do Rosário [2] Música "divino maravilhosa", de Gal Costa [3] Lei 8054/18 - RJ. Disponível em: [https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj] [4] Música "pequena memória para um tempo sem memória", de Gonzaguinha

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-15T04:45:02Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra''
Há uma intenção de gesto que logrou êxito no coração de uma cidade. Qual semente que caindo de seu fruto encontrou boa terra para germinar, de igual maneira o discurso e as ações da vereadora Marielle Franco, de querida e forte memória, enraizaram-se nos mais diversos corações após o terrível acontecimento que tinha por objetivo colocá-la em um não-lugar. A dor decorrente fez-se sentir de imediato, sem que houvesse extremos de um grito ou do calar próprio de um choque. E mesmo nesse lugar da dor, as pessoas que a apoiavam, ou que identificavam-se de alguma maneira com sua lida política, sentiram-se convocadas e responderam ao chamado. Seus corpos, na firme recusa de aceitar a tragédia social, decidiram o comum de um estandarte e nele costuraram palavras, pela necessidade de que precisavam delas escritas1, servindo de inspiração e fomentando a boa luta: Marielle presente! Marielle vive!

O ato de lembrar varia em grau e intensidade de acordo com a aproximação que se tem pelo ausente, pela ausência. Dado o caráter abrupto e o contexto político, os familiares e amigos próximos na figura direta de sua mãe e pai, irmã e filha, esposa e amigos, foram - e seguem sendo - os que mais sentiram e sentem no peito essa falta. Nesse sentido não há palavra que baste, palavra que supra e encerre a ferida exposta pela perda de uma filha, irmã, mãe e companheira. O contexto político e violento com que ocorreu só amplia o sofrimento, não permitindo outra situação que não aquela de estar atento e forte2. E essa força veio e, observa-se, cresce e continuará vindo.

Se palavras não remediam o suficiente, outros gestos de memória e afeto passam para o fato do acontecimento: são imagens, intervenções, performances e demais objetos que insistem na manutenção das ações pelas quais a vereadora acreditava. Os sensibilizados externam seu 'NÃO' por suas criações artísticas, imputando a elas a necessária carga da certeza, qual seja, do 'não esqueceremos', pela afirmativa de sempre lembrar. Há aí como que um apelo por algo mais, apelo por Justiça, que transcenda ou não.

Cada qual sabe de si a dor que carrega e como a compreende. É que além dos atos populares e seus elementos que atualmente tanto agregam e ajudam a espalhar as sementes de boa flor, o impacto social criminoso foi tão grande que movimentou as correias das instâncias políticas, principalmente na figura do poder executivo, que deliberou por bem sancionar a lei nº 8054/203, unindo assim a importante luta, "contra o genocídio da mulher negra", com a respectiva recordação nesta data, de Marielle Franco, que fica marcada não apenas como o violento e triste dia devido a importante perda. Este dia, 14 de março, reúne, agrega, simboliza, arregimenta sob si, tudo que poderia estar espalhado, fortalencendo o dito "diversas, mas não dispersas" e pondo no calendário oficial do estado o devido rito de comemorar, que não precisa atrelar-se ao comum entendimento de 'festejos'.

"''As passagens, as coragens'' / ''São sementes espalhadas nesse chão''"4, de Marielles e de tantas outras mulheres que vieram antes, pavimentando a estrada para que seu trânsito seja mais justo, democrático e inclusivo, na participação em prol do bem comum.

Este texto seguirá em constante revisão.

REFERÊNCIAS:

[1] Conforme o estandarte de Arthur Bispo do Rosário [2] Música "divino maravilhosa", de Gal Costa [3] Lei 8054/18 - RJ. Disponível em: [https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj] [4] Música "pequena memória para um tempo sem memória", de Gonzaguinha

Usuário:Victória Almeida

2020-03-14T19:32:53Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

= Marielle: o que vi, ouvi e li =

Antes de dizer pra que e por que precisamos guardar memória dessa brilhante mulher negra, que alcançou milhares, precisamos saber quem ela foi e pelo que ela lutou.

'''Quem foi Marielle Franco?'''

Eu passei a conhecer Marielle depois do terrível acontecimento. Mas por tudo que vi, ouvi e li, ela ficou em maior evidência após o crime que sofreu. Seu nome completo, Marielle Francisco da Silva, de 38 anos, mulher, mãe, lésbica, “cria da favela”, Socióloga, e ativista, dificilmente será esquecido. Além de tudo isso, ainda era presidente da Comissão da Mulher na Câmara dos Vereadores do Rio de Janeiro. E integrante da comissão que investigava abusos das forças armadas e da polícia durante a intervenção federal na área da segurança pública do estado.

Em 2016 elegeu-se como vereadora, tendo mais de 46.000 votos. Aí sua luta ficou mais intensa. Em seu mandato, apresentou várias leis em defesa das mulheres, da população LGBT+ e de igual modo lutava sem parar pela defesa dos direitos humanos. Porém no dia 14 de março de 2018, calaram sua voz.

'''Família/Manifestantes:'''

A manifestaçção e o brado consequente ao fatídico dia ocorreu em vários estados do Brasil e pelo mundo afora. E não esqueceram sobremaneira do motorista Anderson Pedro Gomes, de 39 anos, que morreu no mesmo momento que a vereadora.

Todas as pessoas que participaram das mais diversas manifestações (grande parte sendo de mulheres), de afeto e de revolta ante o bárbaro crime, reuniram-se para, de alguma maneira, insistirem por seus projetos. Como exemplo: o fim da intervenção federal no Rio de Janeiro. Inclua-se aí o fim da guerra contra as drogas nas favelas e periferias, que tanto vitima os seus jovens, em sua imensa maioria de negros. Outras bandeiras políticas que Marielle defendia foram igual e fortemente levantadas, como o combate ao racismo e ao machismo institucional.

A força de sua voz segue ecoando por vários lugares e corpos. Seja através de seus pais, de sua filha Luyara, de sua viúva Mônica e ainda dos clamores populares nas inúmeras manifestações de apoio e carinho.

Sua família por sinal, enquanto sofre com o luto, ao mesmo tempo luta para ampliar essa voz. Sua filha única, Luyara, contou em determinado momento ao jornal "O Globo", que mesmo após um ano ainda espera sua mãe chegar em casa. E também critica o fato de várias pessoas usarem o nome de sua mãe para autopromoção. Luyara, bem como toda a família e os amigos, esperam justiça do caso que até hoje não foi resolvido.

Monica, sua companheira de longa data, costuma contar o quanto é difícil ter de viver o luto, pois viveram juntas por um ano e três meses, em uma vila na Tijuca, zona norte do Rio de Janeiro. Cogitavam a hipótese de ter um filho e queriam se casar já em 2019. Tantos e tantos planos que foram interrompidos naquela triste noite de 14 de março. Ela comentou que as manifestações realizadas lhe deram muita força.

Creio eu que não deu forças somente a ela, mas também para sua família, amigos e demais pessoas que acreditaram e votaram para ter Marielle Franco como vereadora. Isso deu força para lutarem em seu nome e das outras pessoas que tentaram calar.

Há muitas pessoas que estão aí para que sua voz não se cale nunca.

'''Por que devemos manter a memória de Marielle Franco sempre ativa?'''

Marielle como podemos notar por sua história de vida, batalhou bastante para chegar onde chegou; gritou alto, protegeu quem não tinha proteção. Ela alcançou um ponto alto e seguia subindo, quando a assassinaram tentando calar-lhe, tentando acabar com suas ações que aos poucos mudavam as coisas. Mas estes assassinos e seu mandante se enganaram quando acharam que não haveriam continuidade aos seus trabalhos.

A família criou o Instituto Marielle Franco, uma organização que além de buscar respostas e justiça por sua morte, quer também “multiplicar o legado deixado por ela e regar as sementes que surgiram após o seu assassinato e do seu motorista”. Outro evento de igual importância é o Florescer por Marielle, uma plataforma feita pela comissão das mulheres para homenageá-la.

Marielle ainda vive dentro de casa um de nós. E vidas negras importam. Espero que todos que ouvirem sua história se inspirem a lutar por sua causa também. É por isso que ela deve ser lembrada e homenageada, ela nos inspira a lutar por nossas causas, seja elas negras ou causas LGBT+, seja qual causa for nunca podemos parar de lutar.

Precisamos de respostas. O caso de Marielle não pode morrer empoeirado em alguma sala por aí.

'''Sensibilidade'''

No dia 14 de março de 2018, Marielle e Anderson, foram assassinados. Naquele dia, foi aberta uma ferida no coração de amigos e familiares. Difícil é imaginar a dor de Luyara, sua filha, ao saber que naquela noite sua mãe não estaria mais por perto. Ou ainda a dor de sua viúva, Monica, ao saber que nunca mais acordaria ao seu lado.

Particularmente, já passei por uma dor assim. Crime não foi o motivo, sendo morte por doença. Horrível é sentir a angústia pelo desconhecimento do que causou morte ou o porque tal pessoa morreu. No meu caso preferiram não me contar devido minha idade, porém, a dor de não ter respostas sobre a morte de alguém que você ama, é uma coisa que não tem palavra para descrever. A sensação é horrível. Que dirá a família de Marielle, sua filha, sua viúva, a cada ano vir o dia de 14 de março, lembrar que perderam uma pessoa querida e não sabem quem a matou ou o por que. E a família e amigos de Anderson, que também foi assassinado.

Queremos respostas! Completa 2 anos em 14 de março de 2020, um sábado. São 2 anos sem respostas. E então fica a pergunta no ar (ainda!) Quem matou Marielle Franco? E por que? Por que matariam uma pessoa que era ativista, defensora dos direitos humanos? Uma pessoa que lutava pelas mulheres.

Segue sendo lindo de se ver as milhares de pessoas que se reúnem e continuam a lutar suas batalhas. Pessoas que passaram a conhecer Marielle sentem-se inspiradas por sua história. E as homenagens servem não apenas para manter sua trajetória na lembrança das pessoas, mas também para pressionar as autoridades na elucidação do caso.

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-14T19:24:25Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra''
Há uma intenção de gesto que logrou êxito no coração de uma cidade. Qual semente que caindo de seu fruto encontrou boa terra para germinar, de igual maneira o discurso e as ações da vereadora Marielle Franco, de querida e forte memória, enraizaram-se nos mais diversos corações após o terrível acontecimento que a objetivava em um não-lugar. A dor se fez sentir de imediato, sem que houvesse extremos de um grito ou do calar próprio de um choque. E mesmo nessa dor as pessoas que a apoiavam, ou que identificavam-se de alguma maneira com sua lida política, sentiram-se convocadas e responderam ao chamado. Seus corpos, na firme recusa de aceitar a tragédia social, decidiram o comum de um estandarte e nele costuraram palavras, pela necessidade de que precisavam delas escritas1, servindo de inspiração e fomentando a boa luta: Marielle presente! Marielle vive!

O ato de lembrar varia em grau e intensidade de acordo com a aproximação que se tem pelo ausente, pela ausência. Dado o caráter abrupto e o contexto político, os familiares e amigos próximos na figura direta de sua mãe e pai, irmã e filha, esposa e amigos, foram - e seguem sendo - os que mais sentem no peito essa falta. Nesse sentido, não há palavra que baste, palavra que supra e encerre a ferida exposta pela perda de uma filha, irmã, mãe e companheira. O contexto político e violento com que ocorreu só amplia o sofrimento, não permitindo outra situação que não aquela de estar atento e forte2. E essa força veio e continuará vindo.

Se palavras não remediam o suficiente, outros gestos de afeto e memória passam para o fato do acontecimento: são imagens, intervenções, performances e demais objetos que insistem na manutenção das ações pelas quais a vereadora acreditava. Os sensibilizados externam seu NÃO pela criação artística, imputando a elas a necessária carga da certeza, do 'não esqueceremos', pela afirmativa de sempre lembrar. Há aí como que um apelo por algo mais, apelo por Justiça.

Cada qual sabe de si a dor que carrega e como a compreende. Além dos atos populares e seus elementos que tanto agregam e espalham as sementes de boa flor, o impacto social foi tão grande que movimentou as correias das instâncias políticas, principalmente na figura do poder executivo, que deliberou por bem sancionar a lei nº 8054/203, unindo assim a importante luta, "contra o genocídio da mulher negra", com a respectiva recordação nesta data, que fica marcada não apenas como o violento e triste dia devido a importante perda. Este dia, 14 de março, reúne, agrega, simboliza, arregimenta sob si, tudo que poderia estar espalhado, fortalencendo o dito "diversas, mas não dispersas" e pondo no calendário oficial o devido rito de comemorar, que não precisa atrelar-se ao comum entendimento de 'festejos'.

"''As passagens, as coragens'' / ''São sementes espalhadas nesse chão''"4, de Marielles e de tantas outras mulheres que vieram antes, pavimentando a estrada para que seu trânsito seja mais justo, democrático e inclusivo, na participação em prol do bem comum.

{texto ainda em rascunho}

REFERÊNCIAS:

[1] Conforme o estandarte de Arthur Bispo do Rosário [2] Música "divino maravilhosa", de Gal Costa [3] Lei 8054/18 - RJ. Disponível em: [https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj] [4] Música "pequena memória para um tempo sem memória", de Gonzaguinha

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-14T19:12:43Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra''
Há uma intenção de gesto que logrou êxito no coração de uma cidade. Qual semente que caindo de seu fruto encontrou boa terra para germinar, de igual maneira o discurso e as ações da vereadora Marielle Franco, de querida e forte memória, enraizaram-se nos mais diversos corações após o terrível acontecimento que a objetivava em um não-lugar. A dor se fez sentir de imediato, sem que houvesse extremos de um grito ou do calar próprio de um choque. E mesmo nessa dor as pessoas que a apoiavam, ou que identificavam-se de alguma maneira com sua lida política, sentiram-se convocadas e responderam ao chamado. Seus corpos, na firme recusa de aceitar a tragédia social, decidiram o comum de um estandarte e nele costuraram palavras, pela necessidade de que precisavam delas escritas1, servindo de inspiração e fomentando a boa luta: Marielle presente! Marielle vive!

O ato de lembrar varia em grau e intensidade de acordo com a aproximação que se tem pelo ausente, pela ausência. Dado o caráter abrupto e o contexto político, os familiares e amigos próximos na figura direta de sua mãe e pai, irmã e filha, esposa e amigos, foram - e seguem sendo - os que mais sentem no peito essa falta. Nesse sentido, não há palavra que baste, palavra que supra e encerre a ferida exposta pela perda de uma filha, irmã, mãe e companheira. O contexto político e violento com que ocorreu só amplia o sofrimento, não permitindo outra situação que não aquela de estar atento e forte2. E essa força veio e continuará vindo.

Se palavras não remediam o suficiente, outros gestos de afeto e memória passam para o fato do acontecimento: são imagens, intervenções, performances e demais objetos que insistem na manutenção das ações pelas quais a vereadora acreditava. Os sensibilizados externam seu NÃO pela criação artística, imputando a elas a necessária carga da certeza, do 'não esqueceremos', pela afirmativa de sempre lembrar. Há aí como que um apelo por algo mais, apelo por Justiça.

Cada qual sabe de si a dor que carrega e como a compreende. Além dos atos populares e seus elementos que tanto agregam e espalham as sementes de boa flor, o impacto foi tão grande que movimentou as correias das instâncias políticas, principalmente na figura do poder executivo, que deliberou por bem sancionar a lei nº 8054/20, unindo a importância da luta com a homenagem a 

consolida a legislação das datas comemorativas do Calendário Oficial do Estado do Rio de Janeiro, o Dia Marielle Franco – Dia de Luta contra o genocídio da Mulher Negra, a ser comemorado no dia 14 de março, anualmente.

O dia 14 pode enredar um caráter cíclico que, para além das homenagens e boas memórias a serem recuperadas, com elas vem também a dor da não presença

"As passagens, as coragens / São sementes espalhadas nesse chão"2, de Marielles e de tantas outras mulheres que vieram antes, pavimentando a estrada para que seu trânsito seja mais justo, democrático e inclusivo, na participação em prol do bem comum. Para sua memória, instituiu-se o Dia Marielle Franco - dia de luta contra o genocídio da mulher negra no estado, sob a égide da Lei 8.054/183, sancionada à época pelo governador Luiz Fernando de Souza, de autoria da enfermeira Rejane.

{texto ainda em rascunho}

REFERÊNCIAS:

[1] Conforme o estandarte de Arthur Bispo do Rosário [2] Música "pequena memória para um tempo sem memória", de Gonzaguinha [3]: Lei 8054/18 - RJ. Disponível em: [https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj]

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-14T06:56:10Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-14T06:55:06Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-14T06:54:51Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-14T06:52:26Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-14T06:52:02Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra''
Há uma intenção de gesto que logrou êxito no coração de uma cidade. Qual semente que caindo de seu fruto encontrou boa terra para germinar, de igual maneira o discurso e as ações da vereadora Marielle Franco, de querida e forte memória, enraizaram-se nos mais diversos corações após o terrível acontecimento que a objetivava em um não-lugar. Por consequencia direta, não houve extremos de um grito de dor ou do calar típico de um choque. E ainda assim pessoas sentiram-se convocadas e responderam ao chamado. Seus corpos, na firme recusa de aceitar a tragédia social, decidiram o comum de um estandarte e nele costuraram suas palavras, pela necessidade de que precisavam delas escritas1, que servissem de inspiração e fomentassem a boa luta: Marielle presente! Marielle vive!

O ato de lembrar varia em grau e intensidade de acordo com a aproximação que se tem de uma ausência e seus tipos. Dado o caráter abrupto e o contexto político, não apenas os familiares próximos na figura direta de sua mãe e pai, irmã e filha, esposa e vereadora, sentiram a lancinente dor, mas também uma parcela significativa de mulheres, engajadas politicamente ou não. E cada qual sabe de si a dor que carrega e como a sente. O dia 14 pode enredar um caráter cíclico que, para além das homenagens e boas memórias a serem recuperadas, com elas vem também a dor da não presença

"As passagens, as coragens / São sementes espalhadas nesse chão"2, de Marielles e de tantas outras mulheres que vieram antes, pavimentando a estrada para que seu trânsito seja mais justo, democrático e inclusivo, na participação em prol do bem comum. Para sua memória, instituiu-se o Dia Marielle Franco - dia de luta contra o genocídio da mulher negra no estado, sob a égide da Lei 8.054/18, sancionada à época pelo governador Luiz Fernando de Souza, de autoria da enfermeira Rejane.

{rascunho}

REFERÊNCIAS:

Lei 8054/18 - RJ. Disponível em: [https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj].

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-14T06:48:20Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra''
Há uma intenção de gesto que logrou êxito no coração de uma cidade. Qual semente que caindo de seu fruto encontrou boa terra para germinar, de igual maneira o discurso e as ações da vereadora Marielle Franco, de querida e forte memória, enraizaram-se nos mais diversos corações após o terrível acontecimento que a objetivava em um não-lugar. Por consequencia direta, não houve extremos de um grito de dor ou do calar típico de um choque. E ainda assim pessoas sentiram-se convocadas e responderam ao chamado. Seus corpos, na firme recusa de aceitar a tragédia social, decidiram o comum de um estandarte e nele costuraram suas palavras, pela necessidade de que precisavam delas escritas1, que servissem de inspiração e fomentassem a boa luta: Marielle presente! Marielle vive!

O ato de lembrar varia em grau e intensidade de acordo com a aproximação que se tem de uma ausência e seus tipos. Dado o caráter abrupto e o contexto político, não apenas os familiares próximos na figura direta de sua mãe e pai, irmã e filha, esposa e vereadora, sentiram a lancinente dor, mas também uma parcela significativa de mulheres, engajadas politicamente ou não.

"As passagens, as coragens / São sementes espalhadas nesse chão"2, de Marielles e de tantas outras mulheres que vieram antes, pavimentando a estrada para que seu trânsito seja mais justo, democrático e inclusivo, na participação em prol do bem comum. Para sua memória, instituiu-se o Dia Marielle Franco - dia de luta contra o genocídio da mulher negra no estado, sob a égide da Lei 8.054/18, sancionada à época pelo governador Luiz Fernando de Souza, de autoria da enfermeira Rejane.

{rascunho}

REFERÊNCIAS:

Lei 8054/18 - RJ. Disponível em: https://gov-rj.jusbrasil.com.br/legislacao/607160905/lei-8054-18-rio-de-janeiro-rj.

Assassinato de Marielle Franco - 14 de Março

2020-03-14T06:46:24Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira: Criou página com ' ''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra''</s...'

''"No coração de quem faz a guerra Nascerá uma flor amarela"'' ''Girassol - Cidade Negra''

Há uma intenção de gesto que logrou êxito no coração de uma cidade. Qual semente que caindo de seu fruto encontrou boa terra para germinar, de igual maneira o discurso e as ações da vereadora Marielle Franco, de querida e forte memória, enraizaram-se nos mais diversos corações após o terrível acontecimento que a objetivava em um não-lugar. Por consequencia direta, não houve extremos de um grito de dor ou do calar típico de um choque. E ainda assim pessoas sentiram-se convocadas e responderam ao chamado. Seus corpos, na firme recusa de aceitar a tragédia social, decidiram o comum de um estandarte e nele costuraram suas palavras, pela necessidade de que precisavam delas escritas1, que servissem de inspiração e fomentassem a boa luta: Marielle presente! Marielle vive!

O ato de lembrar varia em grau e intensidade de acordo com a aproximação que se tem de uma ausência e seus tipos. Dado o caráter abrupto e o contexto político, não apenas os familiares próximos na figura direta de sua mãe e pai, irmã e filha, esposa e vereadora, sentiram a lancinente dor, mas também uma parcela significativa de mulheres, engajadas politicamente ou não.

"As passagens, as coragens / São sementes espalhadas nesse chão"2, de Marielles e de tantas outras mulheres que vieram antes, pavimentando a estrada para que seu trânsito seja mais justo, democrático e inclusivo, na participação em prol do bem comum. Para sua memória, instituiu-se o Dia Marielle Franco - dia de luta contra o genocídio da mulher negra no estado, sob a égide da Lei 8.054/18, sancionada à época pelo governador Luiz Fernando de Souza, de autoria da enfermeira Rejane.

{rascunho}

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2020-03-05T02:29:20Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi> Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao falecido líder máximo católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado da vida, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes em um só coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora [[Marielle_Franco|Marielle]] torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto (forte vereadora), estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram desenvolvidas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, MPB, bolsa acadêmica, roupas e mesmo o nome desse Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. Sempre há o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e história pessoal ou mesmo os ideais de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse (em contexto próprio) que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Foi o triste "dia em que nós acordamos chorando", conforme palavras da irmã Anielle Franco, em ato após o primeiro ano de seu luto familiar. Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do Mestrado em Patrimônio Cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. Ver também: [[Ninguém_solta_a_mão_de_ninguém_(depoimento)|Ninguém solta a mão de ninguém (Depoimento).]] '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. access on  22  Oct.  2019
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2020-03-05T02:17:08Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi> Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao falecido líder máximo católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado da vida, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes em um só coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora [[Marielle_Franco|Marielle]] torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto (forte vereadora), estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram desenvolvidas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, MPB, bolsa acadêmica, roupas e mesmo o nome desse Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse (em contexto próprio) que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do Mestrado em Patrimônio Cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. Ver também: [[Ninguém_solta_a_mão_de_ninguém_(depoimento)|Ninguém solta a mão de ninguém (Depoimento).]] '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. access on  22  Oct.  2019
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-12-15T22:19:46Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi> Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao falecido líder máximo católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado da vida, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes em um só coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora [[Marielle_Franco|Marielle]] torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto (forte vereadora), estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram desenvolvidas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, MPB, bolsa acadêmica, roupas e mesmo o nome desse Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse (em contexto próprio) que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do Mestrado em Patrimônio Cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. Ver também: [[Ninguém_solta_a_mão_de_ninguém|Ninguém solta a mão de ninguém (Depoimento).]] '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. access on  22  Oct.  2019
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-12-10T02:53:29Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi> Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao falecido líder máximo católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado da vida, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes em só coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora [[Marielle_Franco|Marielle]] torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto (forte vereadora), estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram desenvolvidas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, MPB, bolsa acadêmica, roupas e mesmo o nome desse Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse (em contexto próprio) que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do Mestrado em Patrimônio Cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. Ver também: [[Ninguém_solta_a_mão_de_ninguém|Ninguém solta a mão de ninguém (Depoimento).]] '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. access on  22  Oct.  2019
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-11-29T00:52:57Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi> Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao falecido líder máximo católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado da vida, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes em só coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora [[Marielle_Franco|Marielle]] torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto (forte vereadora), estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram desenvolvidas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, MPB, bolsa acadêmica, roupas e mesmo o nome desse Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse (em contexto próprio) que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do Mestrado em Patrimônio Cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. Ver também: [[Ninguém_solta_a_mão_de_ninguém|Ninguém solta a mão de ninguém (Depoimento).]] '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. access on  22  Oct.  2019
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-10-24T01:24:11Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi>   Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes em só coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, MPB, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do Mestrado em Patrimônio Cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. access on  22  Oct.  2019
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-10-24T01:23:33Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi>   Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, MPB, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do Mestrado em Patrimônio Cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. access on  22  Oct.  2019
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-10-22T18:30:38Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi>   Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do Mestrado em Patrimônio Cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. access on  22  Oct.  2019
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-10-22T18:28:30Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi>   Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, de ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Como bem disse  o poeta Carlos Drummond de Andrade, em seu poema Confidência do Itabirano, "Itabira é apenas uma fotografia na parede / Mas como dói!". De alguma maneira estes versos reforçam as falas da (§)ativista Indianare Siqueira, quando no lançamento do livro de Amara Moira, disse que "não lhe quero como nome em uma placa, não quero como bottom, não quero como estêncil numa blusa, a quero com vida". Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. access on  22  Oct.  2019
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-10-22T18:20:00Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi>   Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso [1]]>. access on  22  Oct.  2019
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]] [[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-10-22T18:19:10Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi>   Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Narrar o trauma: a questão dos testemunhos de catástrofes históricas. Psicol. clin.,  Rio de Janeiro ,  v. 20, n. 1, p. 65-82,    2008 .   Available from <[http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-56652008000100005&lng=en&nrm=iso]>. access on  22  Oct.  2019
 Luto Urbano

[[Category:Marielle Franco]][[Category:Memória]][[Category:Violência]][[Category:Arte Urbana]][[Category:Luto Urbano]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-10-14T04:49:40Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi>   Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o respectivo mapa: '''Acesso -''' [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das ''hashtags ''como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016.  
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-10-14T04:48:14Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi>   Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideais. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa. '''Link''': [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas (dos mais variados tipos conforme já mencionados), foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizam-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas como performances. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das hashtags como [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellepresente/?hl=pt-br #mariellepresente], [https://www.instagram.com/explore/tags/mariellevive/?hl=pt-br #mariellevive], #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016.  
[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-10-14T04:42:17Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi>   Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar? A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideias. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas. É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos. Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa. '''Link''': [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle] Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas, dos mais variados tipos, foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizou-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas. A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das hashtags como #mariellepresente, #mariellevive, #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo. Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep]. Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho. '''REFERÊNCIAS''': ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016. [[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-10-14T04:41:17Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

'''Autor''': <bdi>[https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Hércules_da_Silva_Xavier_Ferreira&action=edit&redlink=1 Hércules da Silva Xavier Ferreira].</bdi>

 

Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideias. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas.

É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos.

Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa.

'''Link''': [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas, dos mais variados tipos, foram aparecendo pelas ruas, dos quais categorizou-se os seguintes: pipa, brincos, tatuagens, camisetas, bandeira de bloco, escultura de madeira, costura e crochet, placa de logradoura, bonecas de feltro, bloco de carnaval, nome de dicionário, festas e propostas artísticas.

A comunidade do '''Instagram '''prontamente auxilia este trabalho de mapeamento, por conta das hashtags como #mariellepresente, #mariellevive, #andersonpresente, #mariellefranco. #marielle, e muitas outras que são monitoradas. Nesse caso, uma vez que surja algo de inédito ou novo, entra-se em contato com o usuário que, geralmente, responde de bom grado e em curto espaço de tempo.

Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do '''IPHAN''', o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep].

Os devidos entendimentos para a feitura e composição do mapa deveu-se a partir das leituras que encontram-se adiante, em "referências. É que conscientização e sensibilidade é um processo, espécie de despertar e estar atento, com todos os sentidos, para os sinais/signos urbanos e as práticas culturais daí advindas. Lembrar é também um gesto de memória, intencional, em sua busca para o devido testemunho.

REFERÊNCIAS:

ASSMANN, Aleida. Espaços da recordação: formas e transformações da memória cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, 11º ed. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Obras escolhidas I. São Paulo: Brasiliense, 1987. CATROGA, Fernando José de Almeida. O culto dos mortos como uma poética da ausência. ArtCultura, Uberlândia, v. 12, n. 20, p. 163-182, jan.-jun. 2010. CATROGA, Fernando José de Almeida. Uma poética da ausência. A representificação do ausente. IN.: Catroga, Fernando José de Almeida. Os passos do homem como restolho do tempo. Memória e fim do fim da história. Coimbra: Almedina, 2009, p. 33-54. FARIAS, F. R.; PINTO, D. S. Memoria Social em situação traumática. Morpheus (UNIRIO. Online), v. 9, p. 173-197, 2016. FLUSSER, Vilém. Comunicologia: reflexões sobre o futuro: as conferências de Bochum. São Paulo: Martins Fontes, 2014. FLUSSER, Vilém. O mundo codificado: uma filosofia do design e da comunicação. São Paulo: Cosac Naify, 2007, 224p. GONDAR, J. O. Quatro proposições sobre memória social. In: Gondar, Josaida; Dodebei, Vera. (Org.). O que é memória social?. 1ed. Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005, v. 1, p. 11-26. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. 189p. POLLAK, Michael. “Memória, esquecimento, silêncio.” In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro: vol. 2, nº 3, 1989. Disponível em: [http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf http://www.uel.br/cch/cdph/arqtxt/Memoria_esquecimento_silencio.pdf]. Último acesso em: 17 de jul de 2018. SANTIAGO JÚNIOR, Francisco das C. F.. Dos lugares de memória ao patrimônio: emergência de transformação da 'problemática dos lugares'. Projeto História (PUCSP), v. 52, p. 245-279, 2015. SELIGMANN-SILVA, Márcio. Antimonumentos: trabalho de memória e de resistência. Psicologia USP (Online), v. 27, p. 49-60, 2016.

[[Category:Marielle Franco]] [[Category:Memória]] [[Category:Violência]] [[Category:Arte Urbana]]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-05-02T03:49:42Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideias. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas.

É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos.

Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa.

Link: [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas foram aparecendo pelas ruas.

Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do IPHAN, o PEP-MP: [http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep].

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-05-02T03:48:11Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideias. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas.

É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos.

Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa.

Link: [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas foram aparecendo pelas ruas.

Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do [[http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep] IPHAN], o PEP-MP.

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-05-02T03:47:28Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível foi o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideias. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina, ganhando o restante do o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas.

É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos.

Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa.

Link: [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas foram aparecendo pelas ruas.

Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do [[http://portal.iphan.gov.br/pep http://portal.iphan.gov.br/pep] IPHAN, o PEP-MP].

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-30T19:01:53Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-30T18:57:06Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião a perícia contou todas as balas possíveis que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes que foi igualmente retirado, impossível é o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, ergueram suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência da vereadora Marielle tornou-se força a partir dessa dor que ressignificou o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideias. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina e ganharam o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas.

É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos.

Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa.

Link: [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas foram aparecendo pelas ruas.

Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do IPHAN, o PEP-MP.

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-30T18:52:48Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião foi possível contar as balas que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes, impossível é o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, erguem suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignifica o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideias. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina e ganharam o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas.

É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos.

Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgiram os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa.

Link: [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas foram aparecendo pelas ruas.

Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do IPHAN, o PEP-MP.

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-30T18:52:07Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião foi possível contar as balas que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes, impossível é o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, erguem suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignifica o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideias. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina e ganharam o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas.

É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos.

Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgem os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa.

Link: [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas foram aparecendo pelas ruas.

Importante dizer que tudo isso foi desenvolvido no interior do mestrado em patrimônio cultural do IPHAN, o PEP-MP.

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-30T02:11:57Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião foi possível contar as balas que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes, impossível é o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, erguem suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignifica o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideias. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina e ganharam o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, funk, bolsa acadêmica, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas.

É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos.

Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgem os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa.

Link: [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas foram aparecendo pelas ruas.

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-29T14:51:54Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Há uma dor que não cessa na cidade carioca, ocasionada pela violência contra a democracia que afetou a muitos. Na rua cujo nome remete ao máximo líder católico, João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar sua voz. Se na ocasião foi possível contar as balas que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes, impossível é o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, erguem suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência da vereadora Marielle torna-se força a partir dessa dor que ressignifica o luto em luta, pois não haverá descanso enquanto o crime não for elucidado. Em atos de memória recupera-se de alguma maneira sua presença e seus ideias. Esses atos encontram os mais diversos suportes, tanto pela intervenção urbana com grafites, lambe-lambes, colagens, estêncis, frases de efeito, placa! e estão espalhados pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina e ganharam o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, da forte vereadora, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros locais. Outras formas de lembrá-la foram criadas, como o biscuit, pipa, bandeiras, bloco de carnaval, enredo de escola de samba, costura, boneca de feltro, escultura, carimbo, roupas e mesmo nomeando o Dicionário de Favelas.

É uma verdadeira memória em trânsito, avançando por vários espaços e alcançando novos entendimentos, inclusive. É que há sempre o perigo, por melhor que sejam as intenções das homenagens, em ofender de alguma maneira sua imagem e memória ou mesmo os ideias de sua luta política, na intransigente defesa dos direitos humanos.

Para melhor acompanhar essas mudanças e registrar os pontos em que surgem os grafites e demais atos de memória, criou-se o seguinte mapa.

Link: [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Esse trabalho surgiu como desdobramento de um outro, que mapeia as práticas culturais de cunho tanatológico, isso é, os modos como o luto é ressignificado em locais de memória na relação com a ruptura trágica (acidentes, crimes, catástrofes). A partir disso, observou-se que desde o doloroso dia 14 de março de 2018, várias manifestações artísticas ou de intervenções urbanas foram aparecendo pelas ruas.

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-29T14:33:00Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-29T04:58:33Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Há uma dor que não cessa na cidade carioca. Pela ruptura ocasionada ao contínuo da democracia. Na rua cujo nome refere-se ao líder católico João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar essa grande voz. Se é possível contar as balas que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes, impossível é o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, erguem suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência torna-se força a partir dessa dor que ressignifica o luto em luta. Sua memória, de Marielle, é então reforçada pelas mais diversas intervenções urbanas, que ocorrem pelo Rio de Janeiro, Brasil, América Latina e finalmente o Mundo. Seu rosto, seu corpo e seu gesto, de Marielle, estampam os mais variados murais, postes, ruas e inúmeros outros suportes, como biscuit, pipa, escultura, carimbo, roupas, grafites, frases de efeito, placa!

Link para o mapa: [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-29T04:55:41Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Há uma dor que não cessa na cidade carioca. Pela ruptura ocasionada ao contínuo da democracia. Na rua cujo nome refere-se ao líder católico João Paulo Primeiro, a vereadora Marielle Franco teve sua vida subtraída do convívio dos seus, em vil ato que buscou, sobremaneira, calar essa grande voz. Se é possível contar as balas que perfuraram o carro em que estava, conduzido pelo motorista Anderson Gomes, impossível é o cálculo de todas as pessoas atingidas e que, no comum da mesma dor, erguem suas vozes no mesmo coro por justiça: quem mandou matar?

A ausência torna-se força a partir dessa dor que ressignifica o luto em luta. Sua memória, de Marielle, é então reforçada pelas mais diversas intervenções urbanas

Link para o mapa: [https://tinyurl.com/memoriamarielle https://tinyurl.com/memoriamarielle]

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-29T04:51:58Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira:

Mapeamento das homenagens a Marielle Franco

2019-04-29T04:49:09Z

Hércules da Silva Xavier Ferreira: Criou página com '  '