Mutirão da Laje - Histórico de revisão

Palloma em 18h20min de 16 de maio de 2020

2020-05-16T18:20:56Z

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	[[Category:Cidade de Deus]][[Category:Mutirão]][[Category:Trabalho coletivo]][[Category:Temática - ~~Sociabilidade~~]]

			[[Category:Cidade de Deus]][[Category:Mutirão]][[Category:Trabalho coletivo]][[Category:Temática - Associativismo e Movimentos Sociais]][[Category:Temática - Habitação]]

Caiqueazael em 20h09min de 12 de abril de 2020

2020-04-12T20:09:33Z

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	[[Category:Cidade de Deus]][[Category:Mutirão]][[Category:Trabalho coletivo]]

			[[Category:Cidade de Deus]][[Category:Mutirão]][[Category:Trabalho coletivo]][[Category:Temática - Sociabilidade]]

Gabriel em 18h47min de 30 de janeiro de 2020

2020-01-30T18:47:32Z

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	'''Autor:''' [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Pablo_das_Oliveiras&action=edit&redlink=1 Pablo das Oliveiras].		'''Autor:''' [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Pablo_das_Oliveiras&action=edit&redlink=1 Pablo das Oliveiras].

	~~Palavras-Chave: Cidade de Deus; Laje;~~ Mutirão~~; Trabalho Coletivo e Solidário~~		= Mutirão da laje =

	~~ ~~

	“Virar a laje” ou “bater a laje” são expressões populares com origem no trabalho coletivo e solidário de parentes, vizinhos e amigos, que corresponde à armação de escoras, “bater” e  “esticar” o concreto fresco. Além dos instrumentos: pás, enxadas e baldes, juntam-se também facas, colheres, conchas e panelas; conforme os campos de ações de homens e mulheres. No Conjunto Habitacional Cidade de Deus - CDD, a laje foi um elemento introduzido pelo morador-construtor em sistema de mutirão, para ampliar a casa construída, originalmente, com telhado de madeira e telhas de barro. Os Conjuntos Habitacionais no Rio de Janeiro trazem marcas do processo autoritário e violento do Estado, como descreve Maria de Lourdes Silva no Verbete [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Drogas_na_Cidade_de_Deus Drogas em Cidade de Deus]: “a remoção compulsória de favelas e outras regiões da cidade do Rio de Janeiro, promovida sob o uso criminoso de invasões de domicílio, despejo e até incêndios para realocar populações inteiras em conjuntos habitacionais que não contavam com infraestrutura de água encanada e potável e rede de saneamento básico, numa região distante dos locais de emprego e ocupação dessas populações”, ainda hoje, impactam sobre os serviços, a compreensão e tratamentos dispensados às favelas e seus moradores.   O programa de remoção de favelas pretendeu inserir as camadas mais pobres da população no SFH-Sistema Financeiro de Habitação, principalmente moradores das favelas situadas nas áreas mais valorizadas e cobiçadas pela especulação imobiliária, do Rio de Janeiro.  Foram seus órgão governamentais: o BNH - Banco Nacional de Habitação (1964); a CHISAM - Coordenação de Habitação de Interesse Social da Área Metropolitana do Grande Rio (1968-1973), no programa de remoção; a Companhia de Habitação Popular - COHAB-GB (Guanabara, 1962) Companhia Estadual de Habitação - CEHAB-RJ (assim nomeada após a fusão dos estados da Guanabara e do Rio de Janeiro, 1975). Foram seus financiadores: o BNH, com recursos do FGTS - Fundo de Garantia por Tempo de Serviço (a partir de 1967); USAID - United States Agency for International Development (Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional), através do Acordo do Trigo e da Aliança para o Progresso (década de 1960), financiaram programas político econômico e social na América Latina, com inúmeras críticas de setores liberais, de esquerda e da opinião pública latino-americana às deficiências de de programa e suas metas, como instrumento a serviço dos interesses econômicos e estratégicos dos EUA no hemisfério.		“Virar a laje” ou “bater a laje” são expressões populares com origem no trabalho coletivo e solidário de parentes, vizinhos e amigos, que corresponde à armação de escoras, “bater” e  “esticar” o concreto fresco. Além dos instrumentos: pás, enxadas e baldes, juntam-se também facas, colheres, conchas e panelas; conforme os campos de ações de homens e mulheres. No Conjunto Habitacional Cidade de Deus - CDD, a laje foi um elemento introduzido pelo morador-construtor em sistema de mutirão, para ampliar a casa construída, originalmente, com telhado de madeira e telhas de barro. Os Conjuntos Habitacionais no Rio de Janeiro trazem marcas do processo autoritário e violento do Estado, como descreve Maria de Lourdes Silva no Verbete [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Drogas_na_Cidade_de_Deus Drogas em Cidade de Deus]: “a remoção compulsória de favelas e outras regiões da cidade do Rio de Janeiro, promovida sob o uso criminoso de invasões de domicílio, despejo e até incêndios para realocar populações inteiras em conjuntos habitacionais que não contavam com infraestrutura de água encanada e potável e rede de saneamento básico, numa região distante dos locais de emprego e ocupação dessas populações”, ainda hoje, impactam sobre os serviços, a compreensão e tratamentos dispensados às favelas e seus moradores.   O programa de remoção de favelas pretendeu inserir as camadas mais pobres da população no SFH-Sistema Financeiro de Habitação, principalmente moradores das favelas situadas nas áreas mais valorizadas e cobiçadas pela especulação imobiliária, do Rio de Janeiro.  Foram seus órgão governamentais: o BNH - Banco Nacional de Habitação (1964); a CHISAM - Coordenação de Habitação de Interesse Social da Área Metropolitana do Grande Rio (1968-1973), no programa de remoção; a Companhia de Habitação Popular - COHAB-GB (Guanabara, 1962) Companhia Estadual de Habitação - CEHAB-RJ (assim nomeada após a fusão dos estados da Guanabara e do Rio de Janeiro, 1975). Foram seus financiadores: o BNH, com recursos do FGTS - Fundo de Garantia por Tempo de Serviço (a partir de 1967); USAID - United States Agency for International Development (Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional), através do Acordo do Trigo e da Aliança para o Progresso (década de 1960), financiaram programas político econômico e social na América Latina, com inúmeras críticas de setores liberais, de esquerda e da opinião pública latino-americana às deficiências de de programa e suas metas, como instrumento a serviço dos interesses econômicos e estratégicos dos EUA no hemisfério.
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	~~'''REFERÊNCIAS'''<br/>  ~~		= Referência bibliográfica =

	ABREU, Maurício A. de A Evolução Urbana da Cidade do Rio de Janeiro, 2º edição, Rio de Janeiro: IPLANRIO, 1997.		<br/> ABREU, Maurício A. de A Evolução Urbana da Cidade do Rio de Janeiro, 2º edição, Rio de Janeiro: IPLANRIO, 1997.

	CERTEAU, Michel de. ‘A invenção do cotidiano – 1. Artes de fazer’. 10ª edição, Petrópolis: Vozes, 1994.		CERTEAU, Michel de. ‘A invenção do cotidiano – 1. Artes de fazer’. 10ª edição, Petrópolis: Vozes, 1994.
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			[[Category:Cidade de Deus]][[Category:Mutirão]][[Category:Trabalho coletivo]]

Gabriel em 16h15min de 25 de maio de 2019

2019-05-25T16:15:12Z

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	“Virar a laje” ou “bater a laje” são expressões populares com origem no trabalho coletivo e solidário de parentes, vizinhos e amigos, que corresponde à armação de escoras, “bater” e  “esticar” o concreto fresco. Além dos instrumentos: pás, enxadas e baldes, juntam-se também facas, colheres, conchas e panelas; conforme os campos de ações de homens e mulheres. No Conjunto Habitacional Cidade de Deus - CDD, a laje foi um elemento introduzido pelo morador-construtor em sistema de mutirão, para ampliar a casa construída, originalmente, com telhado de madeira e telhas de barro. Os Conjuntos Habitacionais no Rio de Janeiro trazem marcas do processo autoritário e violento do Estado, como descreve Maria de Lourdes Silva no Verbete Drogas em Cidade de Deus: “a remoção compulsória de favelas e outras regiões da cidade do Rio de Janeiro, promovida sob o uso criminoso de invasões de domicílio, despejo e até incêndios para realocar populações inteiras em conjuntos habitacionais que não contavam com infraestrutura de água encanada e potável e rede de saneamento básico, numa região distante dos locais de emprego e ocupação dessas populações”, ainda hoje, impactam sobre os serviços, a compreensão e tratamentos dispensados às favelas e seus moradores.		“Virar a laje” ou “bater a laje” são expressões populares com origem no trabalho coletivo e solidário de parentes, vizinhos e amigos, que corresponde à armação de escoras, “bater” e  “esticar” o concreto fresco. Além dos instrumentos: pás, enxadas e baldes, juntam-se também facas, colheres, conchas e panelas; conforme os campos de ações de homens e mulheres. No Conjunto Habitacional Cidade de Deus - CDD, a laje foi um elemento introduzido pelo morador-construtor em sistema de mutirão, para ampliar a casa construída, originalmente, com telhado de madeira e telhas de barro. Os Conjuntos Habitacionais no Rio de Janeiro trazem marcas do processo autoritário e violento do Estado, como descreve Maria de Lourdes Silva no Verbete [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Drogas_na_Cidade_de_Deus Drogas em Cidade de Deus]: “a remoção compulsória de favelas e outras regiões da cidade do Rio de Janeiro, promovida sob o uso criminoso de invasões de domicílio, despejo e até incêndios para realocar populações inteiras em conjuntos habitacionais que não contavam com infraestrutura de água encanada e potável e rede de saneamento básico, numa região distante dos locais de emprego e ocupação dessas populações”, ainda hoje, impactam sobre os serviços, a compreensão e tratamentos dispensados às favelas e seus moradores.   O programa de remoção de favelas pretendeu inserir as camadas mais pobres da população no SFH-Sistema Financeiro de Habitação, principalmente moradores das favelas situadas nas áreas mais valorizadas e cobiçadas pela especulação imobiliária, do Rio de Janeiro.  Foram seus órgão governamentais: o BNH - Banco Nacional de Habitação (1964); a CHISAM - Coordenação de Habitação de Interesse Social da Área Metropolitana do Grande Rio (1968-1973), no programa de remoção; a Companhia de Habitação Popular - COHAB-GB (Guanabara, 1962) Companhia Estadual de Habitação - CEHAB-RJ (assim nomeada após a fusão dos estados da Guanabara e do Rio de Janeiro, 1975). Foram seus financiadores: o BNH, com recursos do FGTS - Fundo de Garantia por Tempo de Serviço (a partir de 1967); USAID - United States Agency for International Development (Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional), através do Acordo do Trigo e da Aliança para o Progresso (década de 1960), financiaram programas político econômico e social na América Latina, com inúmeras críticas de setores liberais, de esquerda e da opinião pública latino-americana às deficiências de de programa e suas metas, como instrumento a serviço dos interesses econômicos e estratégicos dos EUA no hemisfério.

	O programa de remoção de favelas pretendeu inserir as camadas mais pobres da população no SFH-Sistema Financeiro de Habitação, principalmente moradores das favelas situadas nas áreas mais valorizadas e cobiçadas pela especulação imobiliária, do Rio de Janeiro.  Foram seus órgão governamentais: o BNH - Banco Nacional de Habitação (1964); a CHISAM - Coordenação de Habitação de Interesse Social da Área Metropolitana do Grande Rio (1968-1973), no programa de remoção; a Companhia de Habitação Popular - COHAB-GB (Guanabara, 1962) Companhia Estadual de Habitação - CEHAB-RJ (assim nomeada após a fusão dos estados da Guanabara e do Rio de Janeiro, 1975). Foram seus financiadores: o BNH, com recursos do FGTS - Fundo de Garantia por Tempo de Serviço (a partir de 1967); USAID - United States Agency for International Development (Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional), através do Acordo do Trigo e da Aliança para o Progresso (década de 1960), financiaram programas político econômico e social na América Latina, com inúmeras críticas de setores liberais, de esquerda e da opinião pública latino-americana às deficiências de de programa e suas metas, como instrumento a serviço dos interesses econômicos e estratégicos dos EUA no hemisfério.

	Na sequência dos governos de Carlos Lacerda (1960-1965); Negrão de Lima (1965-1971) e Chagas Freitas (1971-1974), entre os anos de 1962 a 1974, temos um balanço contundente do programa de remoções, ao contabilizar 80 favelas; 26.193 barracos e 139.218 habitantes removidos compulsoriamente (VALLADARES, 1978, p.39).		Na sequência dos governos de Carlos Lacerda (1960-1965); Negrão de Lima (1965-1971) e Chagas Freitas (1971-1974), entre os anos de 1962 a 1974, temos um balanço contundente do programa de remoções, ao contabilizar 80 favelas; 26.193 barracos e 139.218 habitantes removidos compulsoriamente (VALLADARES, 1978, p.39).
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	Com a laje pronta, sem telhado por forração, a casa tem seu espaço ampliado e aberto aos significados que se renovam conforme seus usos. Essa ampliação potencializa uma área “livre” ou para mais um andar de moradia, por expansão horizontal e/ou vertical, que nem sempre edifica o prédio como unidade estrutural, mas representa uma sobreposição ou conjunto de áreas construídas, por vezes com acessos individualizados ao exterior, para múltiplas finalidades. Na construtiva da casa popular, em Cidade de Deus e demais favelas, observa-se um tipo de edificação recorrente, que utiliza materiais da construção civil entre outros arranjos (refugo de obras, lona plástica, compensado, chapa de carro e etc) e por possuir expressões formais e funções de usos tão diversos ganhou denominação própria e singela: “puxadinho”, isto é, construção que estende o imóvel para além da planta original, conforme oportunidade de espaço (vertical-horizontal) e condições materiais para sua edificação.		Com a laje pronta, sem telhado por forração, a casa tem seu espaço ampliado e aberto aos significados que se renovam conforme seus usos. Essa ampliação potencializa uma área “livre” ou para mais um andar de moradia, por expansão horizontal e/ou vertical, que nem sempre edifica o prédio como unidade estrutural, mas representa uma sobreposição ou conjunto de áreas construídas, por vezes com acessos individualizados ao exterior, para múltiplas finalidades. Na construtiva da casa popular, em Cidade de Deus e demais favelas, observa-se um tipo de edificação recorrente, que utiliza materiais da construção civil entre outros arranjos (refugo de obras, lona plástica, compensado, chapa de carro e etc) e por possuir expressões formais e funções de usos tão diversos ganhou denominação própria e singela: “puxadinho”, isto é, construção que estende o imóvel para além da planta original, conforme oportunidade de espaço (vertical-horizontal) e condições materiais para sua edificação.

	Esta e outras ações “informais” e paliativas concorrem no movimento socioeconômico do núcleo familiar e da comunidade, ampliando a oferta de moradias, para uso próprio ou comércio e geração de renda. Uma visão reducionista sobre a arquitetura popular não permite ver em seus fazeres, proliferações disseminadas de re-criações anônimas do espaço fundiário, que potencializam o cenário social, político e econômico da cidade. Na perspectiva histórica da casa na favela, Bruno Coutinho aponta no verbete Moradia, um processo construído e marcado por "desigualdades socioestruturais, tendo se consolidado ora mais, ora menos no espaço urbano, de acordo com a orientação das políticas de “desenvolvimento e reforma urbanos” e sua imbricação com os interesses relacionados de mercado – mais explicitamente o imobiliário – e políticos."		Esta e outras ações “informais” e paliativas concorrem no movimento socioeconômico do núcleo familiar e da comunidade, ampliando a oferta de moradias, para uso próprio ou comércio e geração de renda. Uma visão reducionista sobre a arquitetura popular não permite ver em seus fazeres, proliferações disseminadas de re-criações anônimas do espaço fundiário, que potencializam o cenário social, político e econômico da cidade. Na perspectiva histórica da casa na favela, Bruno Coutinho aponta no verbete [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Moradia Moradia], um processo construído e marcado por "desigualdades socioestruturais, tendo se consolidado ora mais, ora menos no espaço urbano, de acordo com a orientação das políticas de “desenvolvimento e reforma urbanos” e sua imbricação com os interesses relacionados de mercado – mais explicitamente o imobiliário – e políticos."

	Em diferentes favelas a laje performa papéis que possibilitam soluções às situações cotidianas, estejam elas localizadas em áreas planas ou pelos morros, como descreve Bianca Freire–Medeiros, no Verbete: Laje e Turismo, sobre usos das lajes, contíguas ou não, como “verdadeiras ruas suspensas, as quais prescindem, obviamente, traçados prévios” para transporte de geladeiras, sofás e “nos extremos de pontes invisíveis e precárias quando as crianças perseguem suas pipas pulando com rapidez entre lajes”.  Vale citar Gilberto Gil: A refavela / Revela o salto / Que o preto pobre tenta dar / Quando se arranca / Do seu barraco / Prum bloco do BNH (...) A refavela / Revela o sonho / De minha alma, meu coração / De minha gente / Minha semente / Preta Maria, Zé, João (...). A poética e sínteses sociológicas de Gil nesta obra musical, para além do Conjunto Habitacional, revela a REFAVELA pelo éthos que nela se constrói.		Em diferentes favelas a laje performa papéis que possibilitam soluções às situações cotidianas, estejam elas localizadas em áreas planas ou pelos morros, como descreve Bianca Freire–Medeiros, no Verbete: [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Laje_e_Turismo Laje e Turismo], sobre usos das lajes, contíguas ou não, como “verdadeiras ruas suspensas, as quais prescindem, obviamente, traçados prévios” para transporte de geladeiras, sofás e “nos extremos de pontes invisíveis e precárias quando as crianças perseguem suas pipas pulando com rapidez entre lajes”.  Vale citar Gilberto Gil: A refavela / Revela o salto / Que o preto pobre tenta dar / Quando se arranca / Do seu barraco / Prum bloco do BNH (...) A refavela / Revela o sonho / De minha alma, meu coração / De minha gente / Minha semente / Preta Maria, Zé, João (...). A poética e sínteses sociológicas de Gil nesta obra musical, para além do Conjunto Habitacional, revela a REFAVELA pelo éthos que nela se constrói.

	Os trabalhos realizados pelas mulheres encontram-se intimamente ligados aos realizados pelos homens, pois o convite para “virar” a laje está vinculado ao desfrute da comida que será servida aos participantes, principalmente, depois da laje posta, quase sempre, com fartura. Por pertencer ao mundo da casa, as tarefas das mulheres possuem pouca ou nenhuma visibilidade, quando iniciado no dia anterior ao mutirão, por seguir na intimidade da cozinha, durante o preparo dos alimentos e sua fervura; trabalho paralelo ao  dos homens “batendo o concreto” na rua, às vistas públicas. Tais habilidades e valores explícitos e implícitos reafirmam a divisão sexual de papéis sociais existente no cotidiano dos sujeitos envolvidos nesse mutirão.		Os trabalhos realizados pelas mulheres encontram-se intimamente ligados aos realizados pelos homens, pois o convite para “virar” a laje está vinculado ao desfrute da comida que será servida aos participantes, principalmente, depois da laje posta, quase sempre, com fartura. Por pertencer ao mundo da casa, as tarefas das mulheres possuem pouca ou nenhuma visibilidade, quando iniciado no dia anterior ao mutirão, por seguir na intimidade da cozinha, durante o preparo dos alimentos e sua fervura; trabalho paralelo ao  dos homens “batendo o concreto” na rua, às vistas públicas. Tais habilidades e valores explícitos e implícitos reafirmam a divisão sexual de papéis sociais existente no cotidiano dos sujeitos envolvidos nesse mutirão.

Gabriel em 16h00min de 25 de maio de 2019

2019-05-25T16:00:53Z

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Gabriel em 17h26min de 15 de maio de 2019

2019-05-15T17:26:40Z

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	A laje é uma estrutura utilizada na construção civil que pode servir de piso e/ou cobertura e proteção do imóvel. Sem uma sobrecobertura de um telhado baixo, cria um espaço de ampliação de imóvel. No Conjunto Habitacional Cidade de Deus, a laje foi um elemento introduzido pelo morador-construtor em sistema de mutirão, para ampliar a casa originalmente construída com cobertura de telhado de madeira e telhas de barro. Os Conjuntos Habitacionais foram criados pelo Plano de Habitação Popular, administrado pela Companhia de Habitação - COHAB, financiamento do Banco Nacional de Habitação - BNH e dos EUA, através da Aliança para o Progresso (programa político de cooperação e aceleração para o desenvolvimento econômico e social da America Latina), durante o período compreendido entre 1961 e 1970.
	O mutirão da laje compreende uma prática recorrente. Nesse contexto, o pedreiro é dos principais agentes de conhecimentos e técnicas de construção; conhecimentos adquiridos pelo seu ofício, em canteiros da construção civil, à parte e distinto daqueles regulados pelas formalidades das Leis. Nesse mutirão distinguem-se dois grupos de trabalhos, um exercido por homens, do lado de fora da casa, outro realizado por mulheres na cozinha, no interior de casa. O domingo, dia consagrado ao descanso, é quando acontece o encontro para esses trabalhos festivos e celebrados com comidas e bebidas.
	“Virar a laje” ou “bater a laje” são expressões populares, com origem no trabalho coletivo de produção da massa de concreto, com o uso de pás, enxadas e baldes, também, de facas, colheres de pau e panelas. O mutirão de uma laje (maciça ou pré-moldada) constitui uma práxis com expressão de trabalho de ajuda mútua, cooperativo, e festivo, por constituir exceção às normas e valores do mercado de trabalhos; por possuir saberes, adquiridos e transmitidos na observação de modelos, ou seja: alguém que sabe como fazer, pela memória de ter visto alguém que sabia fazer; por agregar valores de liderança e prestígio, no conhecimento do ofício e pelos laços de amizades na comunidade; por reproduzir divisão sexual de papéis sociais sem segregar os trabalhos de ambos; por celebrar e confraternizar festivamente os trabalhos de homens e mulheres, até então segmentados.
	Por todas essas expressões, o mutirão da laje é um encontro que consolida e renova a produção de bens e valores, a ampliação do espaço de habitação e renova e reforça os vínculos entre vizinhos, afirma identidades e o sentido de pertencimento no grupo. No jargão da engenharia civil, a laje é uma etapa procedimental na construção do imóvel, dita “coroamento”, porém quando em mutirão, sobre a casa do morador – construtor é possível dizê-la “coroação”; como na tradicional festa da cumeeira. Entre uma e outra há mudanças do local, do ambiente rural para ambiente urbano; do objeto “cumeeira” pela “laje”; dos conhecimentos e uso das tecnológicos; mas ambas mantêm os sentidos fundamentais atribuídos por seus participantes: cooperação, ajuda mútua e festividade, que marcam uma conquista, ao mesmo tempo individual e coletiva.

	Autor: Pablo das Oliveiras		A laje é uma estrutura utilizada na construção civil que pode servir de piso e/ou cobertura e proteção do imóvel. Sem uma sobrecobertura de um telhado baixo, cria um espaço de ampliação de imóvel. No Conjunto Habitacional Cidade de Deus, a laje foi um elemento introduzido pelo morador-construtor em sistema de mutirão, para ampliar a casa originalmente construída com cobertura de telhado de madeira e telhas de barro. Os Conjuntos Habitacionais foram criados pelo Plano de Habitação Popular, administrado pela Companhia de Habitação - COHAB, financiamento do Banco Nacional de Habitação - BNH e dos EUA, através da Aliança para o Progresso (programa político de cooperação e aceleração para o desenvolvimento econômico e social da America Latina), durante o período compreendido entre 1961 e 1970.

			O mutirão da laje compreende uma prática recorrente. Nesse contexto, o pedreiro é dos principais agentes de conhecimentos e técnicas de construção; conhecimentos adquiridos pelo seu ofício, em canteiros da construção civil, à parte e distinto daqueles regulados pelas formalidades das Leis. Nesse mutirão distinguem-se dois grupos de trabalhos, um exercido por homens, do lado de fora da casa, outro realizado por mulheres na cozinha, no interior de casa. O domingo, dia consagrado ao descanso, é quando acontece o encontro para esses trabalhos festivos e celebrados com comidas e bebidas. “Virar a laje” ou “bater a laje” são expressões populares, com origem no trabalho coletivo de produção da massa de concreto, com o uso de pás, enxadas e baldes, também, de facas, colheres de pau e panelas. O mutirão de uma laje (maciça ou pré-moldada) constitui uma práxis com expressão de trabalho de ajuda mútua, cooperativo, e festivo, por constituir exceção às normas e valores do mercado de trabalhos; por possuir saberes, adquiridos e transmitidos na observação de modelos, ou seja: alguém que sabe como fazer, pela memória de ter visto alguém que sabia fazer; por agregar valores de liderança e prestígio, no conhecimento do ofício e pelos laços de amizades na comunidade; por reproduzir divisão sexual de papéis sociais sem segregar os trabalhos de ambos; por celebrar e confraternizar festivamente os trabalhos de homens e mulheres, até então segmentados. Por todas essas expressões, o mutirão da laje é um encontro que consolida e renova a produção de bens e valores, a ampliação do espaço de habitação e renova e reforça os vínculos entre vizinhos, afirma identidades e o sentido de pertencimento no grupo. No jargão da engenharia civil, a laje é uma etapa procedimental na construção do imóvel, dita “coroamento”, porém quando em mutirão, sobre a casa do morador – construtor é possível dizê-la “coroação”; como na tradicional festa da cumeeira. Entre uma e outra há mudanças do local, do ambiente rural para ambiente urbano; do objeto “cumeeira” pela “laje”; dos conhecimentos e uso das tecnológicos; mas ambas mantêm os sentidos fundamentais atribuídos por seus participantes: cooperação, ajuda mútua e festividade, que marcam uma conquista, ao mesmo tempo individual e coletiva.

			'''Autor:''' [https://wikifavelas.com.br/index.php?title=Usuário:Pablo_das_Oliveiras&action=edit&redlink=1 Pablo das Oliveiras]

Clara: Clara moveu MUTIRÃO DA LAJE para Mutirão da Laje sem deixar um redirecionamento

2019-02-06T18:05:09Z

Clara moveu MUTIRÃO DA LAJE para Mutirão da Laje sem deixar um redirecionamento

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Gabriel: Criou página com 'A laje é uma estrutura utilizada na construção civil que pode servir de piso e/ou cobertura e proteção do imóvel. Sem uma sobrecobertura de um telhado baixo, cria um esp...'

2018-03-06T17:36:20Z

Criou página com 'A laje é uma estrutura utilizada na construção civil que pode servir de piso e/ou cobertura e proteção do imóvel. Sem uma sobrecobertura de um telhado baixo, cria um esp...'

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A laje é uma estrutura utilizada na construção civil que pode servir de piso e/ou cobertura e proteção do imóvel. Sem uma sobrecobertura de um telhado baixo, cria um espaço de ampliação de imóvel. No Conjunto Habitacional Cidade de Deus, a laje foi um elemento introduzido pelo morador-construtor em sistema de mutirão, para ampliar a casa originalmente construída com cobertura de telhado de madeira e telhas de barro. Os Conjuntos Habitacionais foram criados pelo Plano de Habitação Popular, administrado pela Companhia de Habitação - COHAB, financiamento do Banco Nacional de Habitação - BNH e dos EUA, através da Aliança para o Progresso (programa político de cooperação e aceleração para o desenvolvimento econômico e social da America Latina), durante o período compreendido entre 1961 e 1970.
O mutirão da laje compreende uma prática recorrente. Nesse contexto, o pedreiro é dos principais agentes de conhecimentos e técnicas de construção; conhecimentos adquiridos pelo seu ofício, em canteiros da construção civil, à parte e distinto daqueles regulados pelas formalidades das Leis. Nesse mutirão distinguem-se dois grupos de trabalhos, um exercido por homens, do lado de fora da casa, outro realizado por mulheres na cozinha, no interior de casa. O domingo, dia consagrado ao descanso, é quando acontece o encontro para esses trabalhos festivos e celebrados com comidas e bebidas.
“Virar a laje” ou “bater a laje” são expressões populares, com origem no trabalho coletivo de produção da massa de concreto, com o uso de pás, enxadas e baldes, também, de facas, colheres de pau e panelas. O mutirão de uma laje (maciça ou pré-moldada) constitui uma práxis com expressão de trabalho de ajuda mútua, cooperativo, e festivo, por constituir exceção às normas e valores do mercado de trabalhos; por possuir saberes, adquiridos e transmitidos na observação de modelos, ou seja: alguém que sabe como fazer, pela memória de ter visto alguém que sabia fazer; por agregar valores de liderança e prestígio, no conhecimento do ofício e pelos laços de amizades na comunidade; por reproduzir divisão sexual de papéis sociais sem segregar os trabalhos de ambos; por celebrar e confraternizar festivamente os trabalhos de homens e mulheres, até então segmentados.
Por todas essas expressões, o mutirão da laje é um encontro que consolida e renova a produção de bens e valores, a ampliação do espaço de habitação e renova e reforça os vínculos entre vizinhos, afirma identidades e o sentido de pertencimento no grupo. No jargão da engenharia civil, a laje é uma etapa procedimental na construção do imóvel, dita “coroamento”, porém quando em mutirão, sobre a casa do morador – construtor é possível dizê-la “coroação”; como na tradicional festa da cumeeira. Entre uma e outra há mudanças do local, do ambiente rural para ambiente urbano; do objeto “cumeeira” pela “laje”; dos conhecimentos e uso das tecnológicos; mas ambas mantêm os sentidos fundamentais atribuídos por seus participantes: cooperação, ajuda mútua e festividade, que marcam uma conquista, ao mesmo tempo individual e coletiva.

Autor: Pablo das Oliveiras