Favelas de Niterói

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Niterói, por sua vez, apesar de não ter sido Araribóia seu primeiro desbravador, escolheu-o como imagem de “pai fundador” e rendeu-lhe diversas homenagens, imortalizando sua figura idealizada em monumentos, prédios públicos, nomes de ruas, entre outros[[#sdfootnote20sym|20]]. O mito político deste bravo temiminó pode ser considerado um dos exemplos mais bem-acabados de projeção de uma imagem invertida, romântica, das relações de poder na sociedade brasileira. Para a constituição de nosso ideal de “nação”, tendemos a escolher a cultura do oprimido como traço de identidade nacional[[#sdfootnote21sym|21]] e fundamos o mito de uma “democracia racial”[[#sdfootnote22sym|22]]. Projeto político historicamente datado[[#sdfootnote23sym|23]], o ideal de “nação miscigenada” tendeu a esvaziar as tensões entre grupos dominantes e dominados no Brasil, mascarando o funcionamento de estruturas de poder profundas, implicadas na reprodução social do ''status quo''.

A principal delas - imortalizada na epopeia de Araribóia - é a estrutura fundiária do país, construída sobre os escombros das comunidades indígenas brasileiras, da absoluta desconsideração de seus direitos sobre a terra, bem como do holocausto da população escrava negra na lavoura monocultora de exportação. Seguindo esse raciocínio, nas linhas que seguem, mostraremos que uma dimensão crucial da reprodução do''status quo''das relações de poder na cidade de Niterói reside igualmente sobre a distribuição da posse e da propriedade da terra (~~fazer referência ao verbete no dicionário de favelas)~~[[#sdfootnote24sym|24]]. Como a historiografia local nos mostra, os desenvolvimentos relacionados a organização da ''urbe niteroiense'', com as suas respectivas transformações na distribuição e regulação da propriedade, encontram-se intimamente relacionados às origens de sua ''pobreza urbana''e de seus locais de moradia na cidade.

A principal delas - imortalizada na epopeia de Araribóia - é a estrutura fundiária do país, construída sobre os escombros das comunidades indígenas brasileiras, da absoluta desconsideração de seus direitos sobre a terra, bem como do holocausto da população escrava negra na lavoura monocultora de exportação. Seguindo esse raciocínio, nas linhas que seguem, mostraremos que uma dimensão crucial da reprodução do''status quo''das relações de poder na cidade de Niterói reside igualmente sobre a [[Posse_e_Propriedade|distribuição da posse e da propriedade]] da terra[[#sdfootnote24sym|24]]. Como a historiografia local nos mostra, os desenvolvimentos relacionados a organização da ''urbe niteroiense'', com as suas respectivas transformações na distribuição e regulação da propriedade, encontram-se intimamente relacionados às origens de sua ''pobreza urbana''e de seus locais de moradia na cidade.

A estrutura fundiária atual de Niterói se originou a partir de um processo simultâneo de segmentação da propriedade e avanço do “espaço público” sobre os domínios da vida privada e dos sujeitos, ocorridas majoritariamente no século XIX[[#sdfootnote25sym|25]]. As referências históricas sobre a cidade identificam uma relação direta entre a complexificação da estrutura da sociedade e a crise progressiva do modelo da ''plantation'', fundada sobre a tríade monocultura intensiva, mão de obra escrava e produção voltada para o mercado externo[[#sdfootnote26sym|26]]. À medida que esse modelo perde espaço, dissolvem-se também os núcleos de povoamento em torno da “casa grande”[[#sdfootnote27sym|27]], liberando mão-de-obra e favorecendo o surgimento de estruturas de propriedades menores. Ainda segundo a historiografia local, esse dado estaria na raiz, tanto da complexificação da estrutura de classes da sociedade''niteroiense'', quanto de um “acelerado processo de desorganização social” que teria se seguido a esse movimento.

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 <span style="line-height:150%"><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">Niterói, por sua vez, apesar de não ter sido Araribóia seu primeiro desbravador, escolheu-o como imagem de “pai fundador” e rendeu-lhe diversas homenagens, imortalizando sua figura idealizada em monumentos, prédios públicos, nomes de ruas, entre outros[[#sdfootnote20sym|<sup>20</sup>]]. O mito político deste bravo temiminó pode ser considerado um dos exemplos mais bem-acabados de projeção de uma imagem invertida, romântica, das relações de poder na sociedade brasileira. Para a constituição de nosso ideal de “nação”, tendemos a escolher a cultura do oprimido como traço de identidade nacional[[#sdfootnote21sym|<sup>21</sup>]] e fundamos o mito de uma “democracia racial”[[#sdfootnote22sym|<sup>22</sup>]]. Projeto político historicamente datado[[#sdfootnote23sym|<sup>23</sup>]], o ideal de “nação miscigenada” tendeu a esvaziar as tensões entre grupos dominantes e dominados no Brasil, mascarando o funcionamento de estruturas de poder profundas, implicadas na reprodução social do&nbsp;</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">''status quo''</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">.</font></font></font></span>
-<span style="line-height:150%"><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">A principal delas - imortalizada na epopeia de Araribóia - é a estrutura fundiária do país, construída sobre os escombros das comunidades indígenas brasileiras, da absoluta desconsideração de seus direitos sobre a terra, bem como do holocausto da população escrava negra na lavoura monocultora de exportação. Seguindo esse raciocínio, nas linhas que seguem, mostraremos que uma dimensão crucial da reprodução do</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">''status quo''</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">das relações de poder na cidade de Niterói reside igualmente sobre a distribuição da posse e da propriedade da terra (</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt"><span style="background:#ffff00">fazer referência ao verbete no dicionário de favelas</span></font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">)[[#sdfootnote24sym|<sup>24</sup>]]. Como a historiografia local nos mostra, os desenvolvimentos relacionados a organização da&nbsp;</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">''urbe niteroiense''</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">, com as suas respectivas transformações na distribuição e regulação da propriedade, encontram-se intimamente relacionados às origens de sua&nbsp;</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">''pobreza urbana''</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">e de seus locais de moradia na cidade.</font></font></font></span>
+<span style="line-height:150%"><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">A principal delas - imortalizada na epopeia de Araribóia - é a estrutura fundiária do país, construída sobre os escombros das comunidades indígenas brasileiras, da absoluta desconsideração de seus direitos sobre a terra, bem como do holocausto da população escrava negra na lavoura monocultora de exportação. Seguindo esse raciocínio, nas linhas que seguem, mostraremos que uma dimensão crucial da reprodução do</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">''status quo''</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">das relações de poder na cidade de Niterói reside igualmente sobre a [[Posse_e_Propriedade|distribuição da posse e da propriedade]] da terra</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">[[#sdfootnote24sym|<sup>24</sup>]]. Como a historiografia local nos mostra, os desenvolvimentos relacionados a organização da&nbsp;</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">''urbe niteroiense''</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">, com as suas respectivas transformações na distribuição e regulação da propriedade, encontram-se intimamente relacionados às origens de sua&nbsp;</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">''pobreza urbana''</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">e de seus locais de moradia na cidade.</font></font></font></span>
 <span style="line-height:150%"><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">A estrutura fundiária atual de Niterói se originou a partir de um processo simultâneo de segmentação da propriedade e avanço do “espaço público” sobre os domínios da vida privada e dos sujeitos, ocorridas majoritariamente no século XIX[[#sdfootnote25sym|<sup>25</sup>]]. As referências históricas sobre a cidade identificam uma relação direta entre a complexificação da estrutura da sociedade e a crise progressiva do modelo da&nbsp;</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">''plantation''</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">, fundada sobre a tríade monocultura intensiva, mão de obra escrava e produção voltada para o mercado externo[[#sdfootnote26sym|<sup>26</sup>]]. À medida que esse modelo perde espaço, dissolvem-se também os núcleos de povoamento em torno da “casa grande”[[#sdfootnote27sym|<sup>27</sup>]], liberando mão-de-obra e favorecendo o surgimento de estruturas de propriedades menores. Ainda segundo a historiografia local, esse dado estaria na raiz, tanto da complexificação da estrutura de classes da sociedade</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">''niteroiense''</font></font></font><font face="Times New Roman, serif"><font size="3"><font style="font-size: 12pt">, quanto de um “acelerado processo de desorganização social” que teria se seguido a esse movimento.</font></font></font></span>

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